打禅七“与”打佛七的异同
本文摘要:“打七”是佛教主要修行办法之一。“七”指时间,以“七天”为一周期,也有延长七个“七天”共四十九天,也有延长至十个七天,共七十天。一个“打”字形象地址出了这非比平时

“打七”是佛教主要修行方法之一。

“七”指时间,以“七天”为一周期,也有延长七个“七天”共四十九天,也有延长至十个七天,共七十天。一个“打”字形象地址出了这非比平常的有严格规章约束的集中修行。

“打七”其实是在禅宗与净土宗风靡将来才时尚的。

禅宗讲究专心参究,而净土宗主张持名念佛,他们都倡导在一段集中的时间内专心参究或持名念佛,克期取证。对“打七”的称呼,禅宗叫“打禅七”净土宗称“打佛七”或“打净七”。

禅宗的“打禅七”极为隆重,每年“冬安居”都要举行“打禅七”的修行。

为期还是七个周期四十九天。

每打“一七”的开始称为“起七”,结束称为“解七”,各有规定的仪式。

当禅堂对面的韦驮龛前挂出“起七”、“护七”、“监香”的牌示时,意味着进入“打七”的运作过程,等住持穿着便衣、草鞋,将“香板”掷在地上,叫一声“起”,标示“打七”开始。

全体职员全身心地投入这“打七”之中,一片肃静。

一个个禅僧鼻对口,眼观心,如泥塑木雕般端坐在座位上。

这是“打禅七”的主要形式,叫“坐禅”。

由于要用燃香计算时间,也叫“坐香”;要比平常多坐两次,故而又叫“加香”。

只有监香师手持“香板”,无声无息地监视着“坐香”;

凡不合规矩的,开小差的,心不在焉的,都会冷不丁地挨上一香板。一支香后,又开始“跑香”,跑错圈,撞了人,踩草鞋,也免不了要挨上一香板。

直到第7日,韦驮龛前挂出“解七”牌示,这第一周“打七”才算告一段落。

小憩一下,又要进入第二轮……

“打七”期间,每天的早晚课停止,也不出寺劳动,全寺上下都围绕“打七”转,直到期满。

“打七”期间,身体虽是不动的,而脑子却是一个劲儿地“参话头,求开悟”。

能否“克期取证”并有所收成,就是对你“打七”的成就的检验。

与禅宗“打禅七”不同,净土宗的“打佛七”却是热热闹闹的。

念佛堂内,由主七师指导,维那师指挥唱念,从早晨一直到子夜,昼夜不停,参加的善男信女们在引磬、木鱼的引导下,持名念佛,“南无阿弥陀佛”,一声接一声,连成一片。

净土宗觉得,“打佛七”是遵循佛的指示,是佛提供的一道修行便捷之门。

《佛说阿弥陀经》中说到:“若1日,若2日,若3日,若4日,若5日,若6日,若7日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,目前其前,是人终时,心不颠倒。

即得往生阿弥陀佛极乐国土。”正如净土宗的二祖善导大师所说的,末法年代众生业障非常重,心又非常粗,念头非常杂,一会儿想诵经,一会儿又想打坐,生了不少杂念,却失了正念,与佛的本愿不相应。

而持名念佛,由于单纯容易,所以收获更大,功德更多。

因此他倡导每一个月中,要有七天,行净行道,只可以吃一顿饭,昼夜专心念佛,一声接着一声,不要停止,不要有杂念,绵绵密密连成一片,让佛号充满虚空之中。

这就是善导大师提出的“念佛三昧行仪”。“打佛七”是由此而来,但不像他说的那样严格。

七天中,善男信女聚集在念佛堂中,专心精进,持名念佛,以求往生阿弥陀佛极乐国土。

通常说来,净土宗“打佛七”多在阿弥陀佛过生日之前。

阴历11月初十到11月十六,僧俗都可参加;而在“冬安居”期“打佛七”总是要打七个“七”共四十九天。在平常也可以“打佛七”。www.lz16.cn

比如已经过世女作家戴厚英,生前就曾参加过宁波雪窦寺3月份的“佛七”。

在她的《结缘雪窦寺》的文章中,非常形象、生动地为大家展示了一幅“打佛七”的场面,与她的感受变化。文中说在雪窦寺,早上四点起床,五点上早课,念经、拜佛,持名念佛一天四场。

一百多个人站满了大殿。最初时,当全体职员五体投地时,她与朋友直挺挺地站立着。

但到后来。

她被感染了,不由自主地进入角色,感到“梵乐像一股暖流,注入我的血脉……

心里自有一片庄严、宁静、融和境界”。

在每次念经将来,还要经行绕佛。她自述说:“双手合十,两目微垂,一边伴随人流移动脚步,一边念南无阿弥陀佛,大家的行列像一条小河,蜿蜿蜒蜒,在坐垫间流动,首尾相接。

我听见我们的声音与大伙的融汇在一块,低沉委婉,声声相连,像一串持续的念珠……

我声声呼唤的不是住在某处的阿弥陀佛。

而是久已疏远和蒙尘的自己。”关于“打佛七”的场景和个人的感受于此可见一斑。

“打禅七”与“打佛七”一静一动,方法不同。

却殊途同归。www.lz16.cn

在短期的集中修持之中,寻求自证,寻求开悟和解脱。

这一方法得到愈加多的信众认同,目前的寺院“打佛七”与“打禅七”日渐多了起来,还出现了念观音名号的“观音七”与念地藏菩萨的“地藏七”。

相关内容